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如果国宝会说话
黄初三年，曹植自洛京东返封地。黄昏时，疲惫的旅人到达洛水 ，车马暂歇。此时，一阵微风吹起。恍惚之间，有位伊人映入眼帘。烟波浩渺中，那如朝阳般新鲜的一瞥，瞬间击中了旅人内心。
#兰亭序#，中国书法行书第一名帖。它是最自然的书写，不是带有任何功利目的的表演，王羲之的性情、文采、书法完美融汇，跃然纸上。
隐士、树木、题名。294块编有序号的砖，纵横堆叠，拼凑出隐隐远去的时代模范。这组画面集合了魏晋之际的竹林七贤和春秋时期的隐士荣启期，呈现了存世最早的七贤群像。
#青州佛造像群#，出土于山东省青州市龙兴寺。它们的修造兴盛于北魏、结束于北宋。数百尊佛像大多遭到损毁，原因至今未明。残损佛像，后又得以精心掩埋。无人再对碎片做拼接，以恢复最初的完美样貌。
公元460年开始，34年间，有一万名工匠在僧人昙曜的主持下，在山西大同武周山南麓绵延一公里的山崖之上，建造了云冈石窟最初的五窟。五窟造像礼佛，用的却是北魏历史上五位皇帝的面容，这是帝国君主试图将治国理想同佛学的教义联结起来。
飘浮，飘浮。蔚蓝天空下，缤纷花雨中，溅起彩色的涟漪，那是#飞天#在向上、升腾、起舞。1650余年、270多个洞窟、4500多身形象，诸天伎乐、百千万种。乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来，曼妙丰姿里，就是生命。轻盈飞过处，就是天空。
步摇是在中国古代红极一时的头戴饰品。片中的金步摇出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓，基座是金博山，用来和头发缠绕固定。工匠以金博山上缭绕的步摇枝为托，经手工弯曲后做出几个圆环。极薄的金缀叶若即若离地挂在圆环上，生出颤动感。
北周柱国大将军李贤墓出土。它与生俱来的异域风情，意外地和中原的色彩自然契合。五胡十六国时期，游牧民族迁徙中原。碰撞产生火花，交融创造新的色彩。风格各异的胡族文化像是色彩艳丽的颜料，纷纷浸入到汉文化当中。
她们即便是侍女，也丝毫不会低眉顺眼，可以毫无顾忌地同主人家谈论家长里短。这就是普通却不普通的唐代女子。她们浓妆艳抹，怡然自得，又气质高贵。在她们身上，市井气、富贵气和文雅气竟能如此和谐。
北朝与隋朝时期，联珠团窠的织锦设计纹样流行于西域地区，又在初唐时为喜新尚奇的唐人所沿袭。经中原审美趣味的改造，花草环与动物形象的结合成为主流的装饰题材。这就是独具特色的陵阳公样。
白蹄乌马身纯黑，四蹄如雪；特勒骠马身黄，夹杂白点，嘴微黑；飒露紫，马身紫色；青骓，马身苍白杂色；什伐赤，马身纯红；拳毛騧，马身黄色，毛卷曲；这六匹战马， 名字来自突厥语。
唐朝疆域辽阔，兵甲无数，可是至今，在中国境内出土的唐刀只有一把。这是为什么？大唐《卫禁律》要求，“兵仗者，谓横刀常带”。于将士而言，刀不离身，同吃同睡，感情不输于妻子。
隋代起为统筹管理粮食，修建贯通南北东西的大运河。隋唐粮仓布局庞大，设计科学。每一粒米都有来处和去处。四级十二位经手人的姓名、仓窖位置、粮食品种、储存的日期、总数量和分别的来源，全都刻在一块砖上，封存在大地之下。
开元十二载，一项基础设施作为国家战略上马，这就是黄河铁牛，它们作为桥桩，为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。为了铸造这些铁牛，消耗了当年国家铁产量的五分之四。
公元781年2月4日，礼拜天，京师长安义宁坊里，中国有史以来的第一座教堂——大秦寺院内，立起一座石碑。十字架之下，以楷书题写 ”大秦景教流行中国碑“。景教，起源于东罗马帝国。它让唐朝对生命的想象，又多了一种色彩。
文官郭录事打开了折叠时空，回到初唐时期的西州高昌县，再现曹二郎和李三之间的一桩经济纠纷。“吃瓜”群众高调围观。这场独幕剧，剧本正来自《唐西州高昌县上安西都护府牒稿为录上讯问曹禄山诉李绍谨两造辩辞事》的吐鲁番出土文书中。
1959年出土于西安西郊中堡村唐墓，是一件唐三彩陶俑的精品之作。驼峰上架着平台，方寸之间托起一支微缩的八人乐团，须眉欲活，驼背成为流动的舞台。骆驼从西域一路跋涉，驮来美酒和宝石，也驮来乐器、旋律和流行的音浪。
出土于镇江丁卯桥，是唐代金银器的绝唱。酒，是一种酒桌游戏，人们抽签喝酒，用来增进气氛。而龟负论语玉烛酒筹，因为加入了《论语》里的篇章，更显得可爱有趣。
地层如同一座沙漏，计算着朝代的次序，却淹没了仿佛无足轻重的数据。可谁有资格称量轻重？在每个具体的心灵里，爱可以重于泰山。当一切归于尘土，怎样证明普通人曾经爱过？
从1959年开始，阿斯塔纳古墓群陆续出土了一百多幅形制相似的伏羲女娲图，时间大致为公元6世纪到公元8世纪。它们图像质地或绢或麻，呈上宽下窄的倒梯形，或被张挂于墓顶，或覆盖于棺上。
